Πνευματική ανοησία - κάρμα εναντίον συγχώρεσης

Πίνακας περιεχομένων:

Πνευματική ανοησία - κάρμα εναντίον συγχώρεσης
Πνευματική ανοησία - κάρμα εναντίον συγχώρεσης
Anonim

Ο πρόσφατα συντάκτης του Dívány, Kristóf Steiner, άνοιξε ένα νέο θέμα με το άρθρο με τίτλο Spiritual duma, αλλά φυσικά το θέμα είναι καινούργιο εδώ στο Dívány, διαφορετικά είναι μια από τις παλαιότερες ερωτήσεις που έχουν ποτέ οι άνθρωποι αντιμετωπίστηκε. «Αν απωθήσουμε κάτι από πάνω μας, μας επιστρέφει με την ίδια δύναμη», αυτό λέει το επίμαχο δημοσίευμα, καθώς και το ότι θέλουμε να βγάλουμε κουβέντα από αυτό -με οποιονδήποτε. Λοιπόν, ας πούμε ότι θα σηκώσω το νήμα εδώ τώρα, και ας πούμε εγώ, αλλά αν θέλετε να σχολιάσετε, μη διστάσετε να σχολιάσετε στη σελίδα μας στο Facebook ή να μου γράψετε ένα email!

Αυτό δεν είναι αλήθεια

"Η Καμπάλα, ο Βουδισμός και ο Χριστιανισμός, ακόμη και οι νόμοι της φυσικής συμφωνούν ότι αν απωθήσουμε κάτι από κοντά μας, θα επιστρέψει σε εμάς με την ίδια δύναμη" - Δεν είμαι πραγματικά κλασικός, αλλά αρκετά Καθολικός μεγάλωσα σε οικογένεια και παρόλο που πιθανώς ασχολούμαι με το θέμα της πνευματικότητας πολύ περισσότερο από τον μέσο όρο, εξεπλάγην επίσης που, όπως γράφει ο Kristóf, είναι πραγματικά εύκολο να βρεις κοινό έδαφος σε διάφορα συστήματα κοσμοθεωρίας. Η Βίβλος λέει ότι ο Θεός έφτιαξε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του, και φαίνεται ότι μέρος αυτού είναι ότι ο άνθρωπος δυσκολεύεται πολύ να υπομείνει την αδικία.

Κάρμα

Σύμφωνα με το νόμο του κάρμα, κάθε πράξη μας έχει μια αντίστοιχη συνέπεια, και ό,τι συμβαίνει στον κόσμο είναι από μόνο του συνέπεια, δηλαδή αποτέλεσμα κάποιας αιτίας. Ένα επαναλαμβανόμενο στοιχείο στα έπη Mahabharata ή Ramayana είναι το τυχαίο έγκλημα, το οποίο τιμωρείται ακόμα κι αν είναι ανεξάρτητο από την πρόθεση του δράστη - διαβάστε περισσότερα σχετικά, ξεκινήστε για παράδειγμα στη Wikipedia!

Φυσικά, η αδικία μας αναστατώνει κυρίως όταν κάποιος μας αδικεί (ίσως η ίδια η μοίρα), αλλά συνήθως στενοχωριόμαστε και όταν αδικείται κάποιος άλλος μπροστά στα μάτια μας. Κάθε άνθρωπος έχει μια πολύ βαθιά ανάγκη ο κόσμος να είναι δίκαιος. Και αυτή η δικαιοσύνη μπορεί να ανακαλυφθεί σε ένα ορισμένο επίπεδο και στον κόσμο, όπως εκφράζεται με την φράση που αναφέρθηκε παραπάνω: ό,τι απωθούμε από κοντά μας, επιστρέφει. Γι' αυτό η τάξη του κόσμου είναι να ανταποδίδουμε το κακό με κακό, και αν είμαστε καλοί, θα λάβουμε την ανταμοιβή μας για την καλοσύνη μας. Κατ' αρχήν.

tk3s bm borobudur 01336566
tk3s bm borobudur 01336566

Ωστόσο, υπάρχει το μικρό πρόβλημα ότι παρά τα χιλιάδες χρόνια ανάπτυξης, παρά το θεσμοθετημένο από το κράτος σύστημα δικαιοσύνης, η προσωπική εμπειρία των ανθρώπων είναι ότι ο κόσμος δεν είναι δίκαιος. Ο τελευταίος κυνικός, αλαζόνας κανείς δεν γίνεται διάσημος, πλούσιος, σημαντικός και ζει ειρηνικά για πολύ καιρό, ενώ χιλιάδες καλοσυνάτοι και τίμιοι άνθρωποι μαραζώνουν σε όλη τους τη ζωή και πεθαίνουν ανάμεσα στα βάσανα νέοι και ταπεινωμένοι. Συχνά τίθεται το ερώτημα ότι εάν ο Θεός είναι πραγματικά καλός και παντοδύναμος, εάν υπάρχει πραγματικά, πώς μπορεί να επιτρέψει σε αθώους ανθρώπους να υποφέρουν στους πολέμους και στα παιδιά να πεθάνουν από την πείνα. Για πολλούς, μόνο η φαινομενική αδικία του κόσμου είναι αρκετή απόδειξη ότι ο Θεός δεν υπάρχει.

Μετά σε έναν άλλο κόσμο, σε μια άλλη ζωή

Βουδιστικός τροχός ζωής (κύκλος αναγεννήσεων)
Βουδιστικός τροχός ζωής (κύκλος αναγεννήσεων)

Οι μεγάλες παγκόσμιες θρησκείες γεφυρώνουν αυτήν την αντίφαση με τέτοιο τρόπο που, αν και υπόσχονται την εκπλήρωση της θείας δικαιοσύνης, δίνουν την απάντηση ότι δεν θα γίνει εδώ και τώρα, αλλά είτε στην επόμενη ζωή είτε σε άλλη κόσμος (βλ. παράδεισο και ισοδύναμα).

Η προηγούμενη απάντηση συνδέεται με τη μετενσάρκωση: η αδικία αποκαθίσταται στον κόσμο από το γεγονός ότι όσοι είναι κακοί θα λάβουν την τιμωρία τους το αργότερο στην επόμενη ζωή τους και όσοι είναι καλοί θα λάβουν την ανταμοιβή τους. Η τελευταία απάντηση λέει ότι αν και δεν υπάρχει δικαιοσύνη σε αυτόν τον κόσμο, μετά το θάνατο όλοι λαμβάνουν την ανταμοιβή ή την τιμωρία τους: πηγαίνουν στον παράδεισο ή στην κόλαση για πάντα.

Σε κάθε περίπτωση, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όχι μόνο κάθε νομικό σύστημα, αλλά και κάθε θρησκεία περιλαμβάνει την επιδίωξη της δικαιοσύνης. Παρεμπιπτόντως, το γνωστό απόφθεγμα από την Παλαιά Διαθήκη: «οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι» είναι ένα καλό παράδειγμα του πώς το νομικό σύστημα και η θρησκεία δεν είχαν ακόμη διαχωριστεί την εποχή που τα ιερά έγγραφα του δημιουργήθηκαν οι σημαντικότερες παγκόσμιες θρησκείες. Αν κάποιος διαπράξει αμαρτία, η τιμωρία πρέπει να είναι ίδια με αυτή που διέπραξε ο ίδιος. Αυτό είναι απλώς δίκαιο. Έτσι λειτουργεί ο κόσμος. Αυτό απαιτεί η αίσθηση της δικαιοσύνης που ζει μέσα μας (ενδεχομένως δημιουργείται μέσα μας).

Είναι οι τύψεις και η συγχώρεση ισχυρότερες από το κάρμα;

Ωστόσο, ο Χριστιανισμός είναι ακόμη υψηλότερος από τη δικαιοσύνη. Φυσικά, όλοι θέλουν να ζουν σε έναν δίκαιο κόσμο όπου ο καθένας αντιμετωπίζει τους άλλους όπως θα ήθελε να τους φέρονται. Αλλά υπάρχει κάτι που επιθυμούμε ακόμη περισσότερο από αυτό: ότι αν χαλάσουμε κάτι, μπορούμε να προσπαθήσουμε ξανά αντί για μια δίκαιη και άξια τιμωρία. Θέλουμε να ζούμε σε έναν κόσμο όπου σε όσους έχουν κάνει λάθη δίνεται μια δεύτερη ευκαιρία. Θέλουμε επίσης να τιμωρούνται οι κακοί, αλλά θέλουμε ακόμη περισσότερο –αν και σε πολλές περιπτώσεις δεν είναι ρεαλιστικό– οι κακοί να γίνουν καλοί. Ελπίζουμε, ή τουλάχιστον οι Χριστιανοί πιστεύουν καταρχήν, ότι ακόμη και μετά το πιο τρομερό έγκλημα, είναι δυνατή μια νέα αρχή αντί για τιμωρία.

shutterstock 116035951
shutterstock 116035951

Η Καινή Διαθήκη βάζει αυτήν την ελπίδα στο επίκεντρο με την ανάσταση και προικίζοντας τον Θεό με μια επιπλέον ιδιότητα: είναι δίκαιος αλλά και επιεικής, ακόμα κι αν τα δύο έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Αν διαπράξω μια αμαρτία, ελπίζω να μην λάβω την τιμωρία που μου αξίζει, αλλά να με συγχωρέσουν και να μπορέσω να κάνω το καλό την επόμενη φορά. Ακόμα κι αν δεν είναι καθόλου δίκαιο και δεν μπορείς να οικοδομήσεις μια κοινωνία με αυτόν τον τρόπο.

Η ιστορία του άσωτου γιου είναι σχετικά γνωστή, όπου ο ένας από τους δύο γιους ενός άνδρα πηγαίνει και κυριολεκτικά σπαταλά τη μισή περιουσία του πατέρα του. Όταν τα λεφτά τελειώνουν, ο άσωτος γιος καταλαβαίνει ότι έχει κάνει λάθος, μετανιώνει για τον εγωισμό του και επιστρέφει στο σπίτι και αντί για άξια τιμωρία, τον περιμένουν στο σπίτι ένας επιεικής πατέρας και ένα στιγμιαίο γλέντι. Και στην ιστορία υπάρχει επίσης ένα στρογγυλό κουλουράκι ότι αυτό δεν είναι δίκαιο: φυσικά, ο αδερφός του άσωτου αγοριού εφιστά την προσοχή σε αυτό, προς τιμήν του οποίου δεν έχει ακόμη διοργανωθεί γιορτή ορφανού, παρόλο που ενώ το άλλο αγόρι χάνονταν, υπηρετούσε ακόμα τον πατέρα του. Ο άσωτος γιος έσπρωξε κάτι μακριά του, αλλά δεν ήταν το ίδιο πράγμα που του επέστρεψε με την ίδια δύναμη, αλλά κάτι άλλο, η συγχώρεση του πατέρα του - ακόμα πιο δυνατή.

Σε ποιο πιστεύετε;

  • Στο Κάρμα
  • Σε συγχώρεση
  • Και στα δύο
  • Ούτε

Λοιπόν, ποιος είναι Χριστιανός, καταρχήν ελπίζει σε αυτό, ότι αν και είναι άδικο, υπάρχει συγχώρεση και ανάσταση, και το τίμημα αυτού δεν είναι μια ζωή αυτοθυσίας, αλλά μόνο ειλικρινής μετάνοια. Το κάρμα διδάσκει ότι, όπως υπαγορεύεται από την έμφυτη αίσθηση της δικαιοσύνης, κάθε αμαρτία θα έχει συνέπειες, αλλά σύμφωνα με τον Χριστιανισμό, αρκεί η ειλικρινής μετάνοια και απελευθερωνόμαστε από τις συνέπειες. Είμαστε όλοι αμαρτωλοί και επομένως όλοι αξίζουμε τιμωρία, αλλά ο Θεός ελεεί, μας σώζει από το δικό μας κάρμα. Αν το δούμε από αυτή τη σκοπιά, το δόγμα της λύτρωσης και της συγχώρεσης λέει ότι το κάρμα δεν λειτουργεί πάντα καθόλου, γιατί αν ο Θεός το θέλει, τότε υπάρχουν εξαιρέσεις.«Ο Θεός θα με συγχωρήσει: αυτή είναι η τέχνη του», λέει ο Xavér Varnus, ο οποίος σύμφωνα με αυτούς έχει πολλά να συγχωρήσει, στον τίτλο του βιβλίου του το 1996. Επιπλέον, δεν έχει σημασία τι είδους τιμωρία είναι: σύμφωνα με τη θεωρία του κάρμα, παίρνουμε πίσω το ίδιο κακό που προκαλέσαμε, αλλά σύμφωνα με τους Χριστιανούς, ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος, και μάλιστα αιώνιος θάνατος.

Αλλά ίσως οι δύο θεωρίες να μην αλληλοαποκλείονται. Ίσως μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό ότι η λύπη ως καλή πράξη έχει επίσης τις δικές της θετικές συνέπειες, δηλαδή το κάρμα ισχύει και εδώ - και η ενεργητική μετάνοια είναι κάτι με το οποίο προσελκύουμε ξανά το καλό στο πεπρωμένο μας, κάνουμε το καλό μετά το κακό και επομένως το καλό επίσης να το πάρει πίσω. Είναι αλήθεια, όχι με τη χάρη του Θεού, αλλά επειδή αυτή είναι η τάξη των πραγμάτων. Τώρα λοιπόν, μπορούν αυτές οι δύο ιδέες να συμβιβαστούν: το δόγμα του κάρμα και το δόγμα ότι ο Θεός συγχωρεί, δηλαδή, αν θέλει, ακυρώνει την κατά τα άλλα δίκαιη τιμωρία της αμαρτίας; Πιστεύετε σε μία από τις δύο ιδέες;

Συνιστάται: